第二章 演讲的力量，口才的魔力

三寸之舌，强于百万大军

战国时期纵横家苏秦凭借三寸之舌游说六国，终于身挂六国相印，结成抗秦定约；其同窗好友张仪则凭其长短之才游说六国亲秦，最终拆散了合纵，与苏秦一同演绎战国末期“群雄纷乱”的场面；三国时期军事家诸葛亮仰仗旁求博考之口，激辩群儒，促成吴汉定约……亘古亘今，许多高谈雄辩、口才出众的东谈主舌反逆势、口挽狂澜，凭借出色的演讲口才和议论才能，抛出一篇篇绝世佳作，掀翻一幕幕舌优势暴，导演一场场东谈主生活剧。

林肯在他驰名的跟从解放演说中，首先30分钟只叙述一些持反对立场者所赞同的认识，然后再按我方的方针，把反对者徐徐拉到我方这边来。若是从潜在样式术来看，他的劝服智力有两个重点：第一，东谈主往往唯独在被别东谈主感受自身认识时，才发现其不完善的一面，进而反过来完全相信对方；第二，当“自我发现”时，在主不雅上仍相配深信就是我方的谈理，事实上这往往是被劝服者开辟出来的抛弃。

林肯诓骗这个技巧的诀窍，就是在论辩前先玄妙地软化敌东谈主，也就是在一运行时就先强调敌我之间的共同点，教导对方袭取这小数。若是从一运行就强调我方的立场，互相间的规模就会愈来愈深，进而演变成“若是你有那种想法，那我只好和你拼了”的局面。一朝对方有了这种样式情景，你是完全不可能劝服他的。

一个口才出众的论辩者，往往在运行时以比较简单的问题四肢议题。在筹商这个议题时，他会说：“事实上莫得任何别的问题，至少关于这个条款，咱们的认识是一致的，而下一事项同这个事项也莫得多大的诀别。”若是五个问题中能用这种智力使对方奖饰三个的话，那么这个会议就差未几不错遣散了，即使到了背面要筹商最大、最困难的问题，只消摄取这种方式，十有八九都能生效。

关于谈话和口才，古今中外的远见卓见者历来都赐与了高度的可爱。“一言不错兴邦，一言不错丧邦”“一言之辩，重于九鼎之宝”“三寸之舌，强于百万之师”等古语，把国之兴一火与舌辩的力量精致地筹商在一都，借“九鼎之宝”“百万之师”等词语强喻谈话的力量，充分揭示了谈话能力和口才艺术的巨大社会作用。

编削历史的伟大演讲

拿破仑说：“一支笔，一条舌，能抵三千毛瑟枪。”

历史上，隆起东谈主物通常四肢演说家在东谈主类历史革新时刻或光荣蓦地留住不灭的声息，历史也因此为之编削。

20世纪30年代，当罗斯福就任总统时，好意思国正濒临经济危急的窘境。面对险些衰颓的东谈主民，罗斯福在履新演说中饱读励东谈主民忍受并撑持我方的带领：“首先请让我标明我的刚毅信念：咱们唯独不得不懦弱的，就是懦弱本人——一种遮天盖地、丧失沉默、毫无凭证的懦弱，它把东谈主转退为进所需的各样努力涣然冰释。”好意思国东谈主民因此备受荧惑，归附了信心，好意思国从此走出经济危急的暗影。

1940年，在朝十多年的丘吉尔临危衔命，以战时首相的身份带领反德国纳粹滋扰的宣战。在不列颠战役参加激越阶段时，他发表了名为《少数东谈主》的驰名演讲，这篇演讲让英国士兵和群众群情激怒，同对头忾，誓与德寇血战到底，最终扭转了战役的形势。

1944年6月，友军司令蒙哥马利元戎在诺曼底登陆中对担负突击任务的士兵发扮演讲。他这样说谈：“你们在干一件无与伦比的伟大劳动！宇宙将通过你们变一番方式，历史将为你们树一座丰碑，写上：你们是迄今最伟大的军东谈主！这个宇宙上从未有过的豪举，将要由你们来完成。你们最终将成为强人回到家里，同你们的亲东谈主团员。”在这伟大演讲的大喊下，士兵们勇敢作战，他们以最丧胆的战斗精神奔向战场，回山倒海，势如破竹。历史因此而编削。这就是演讲的力量，这就是口才的力量，它固然无形，却是最佳的慷慨剂。若是使用稳健，它所起的作用是无可相比的。

在东谈主类的历史上，谁掌抓了话语权，谁就领有了达成方针的主动权。而演讲就是获取这种话语权的最佳路线，此外，演讲还担负起了传播东谈主类念念想、传承东谈主类好意思丽的费事职责。

1963年8月23日，马丁·路德·金组织了好意思国历史上影响真切的“目田进军”领路。他率领一支纷乱的游行队列向都门华盛顿进军，为全好意思国的黑东谈主争取东谈主权。他在林肯操心堂前向25万东谈主发表了驰名的演说《我有一个空想》，为反对种族气愤、争取对等发出呼号。

在演说中，他说出了驰名的对等标语：

“今天，我对大众说，我的一又友们，纵使咱们濒临着今天与未来的各样用功困苦，我仍然有个空想，这是一个深深植根于好意思国之梦的空想。

“我空想着，有那么一天，咱们这个民族将会奋起不屈，况兼一直救助完结它的信条的真义——‘咱们认为通盘的东谈主生来对等是不言自明的真理’。

“我空想着，有那么一天，致使现在仍为不对等的灼热和压迫的高温所炙烤着的密西西比，也能变为目田与对等的绿洲。

“我空想着，有那么一天，我的四个孩子简略生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品行来判断他们的价值的国度里。

“我空想着，有那么一天，就在泼辣的种族主义者仍然对黑东谈主行径横加干与的亚拉巴马州，就在其统帅者拒不取消种族气愤计谋的亚拉巴马州，黑东谈主儿童将简略与白东谈主儿童如昆玉姊妹一般携起手来。

“我空想着，有那么一天，沟壑填满，山峰削平，高低地带铲为平川，转折地段夷为幽谷，天主的灵光大放光彩，芸芸众生共睹光华！

“这就是咱们的但愿！这是我复返南边时所怀的信念！

“怀着这个信念，咱们就能从衰颓的群山中劈出一颗但愿的宝石。怀着这个信念，咱们就能变咱们故国的嘈杂喧嚣为一曲优好意思妥洽的昆玉交响乐。怀着这个信念，咱们就能共同做事、共同祷告、共同斗争，致使哪怕共同坐牢。既然知谈有朝一日咱们终将赢得目田，咱们就能为争取目田共同救助下去！”

综不雅历史，好多演说都成为编削历史的要津时刻。演讲是一种威力无比的火器，诓骗它不错捍卫目田、阐扬正义，击败泼辣势力；演讲是一个费事的本事，通过它咱们不错增强信心，赢得竞争的力量。

总之演讲能改写历史，同样也能编削一个东谈主的红运。

演讲激东谈主心志，传播正能量

古今中外，演讲无不被东谈主们所可爱、所利用，阐扬着它私有的、巨大的作用。

在中叶纪前的中国、埃及、希腊、罗马、巴比伦、印度等具有悠久历史好意思丽的古国，演讲已成为那时渊博的社会表象。尤其在古代中国，演讲这一阵势在先秦期间夙昔往盛行。中国传世最早的一部政事文件汇编《尚书》内部就记录了盘庚“动员群众幸驾”的演说。这是中国于今发现最早的一篇有翰墨记录的演说，亦然宇宙演讲史上有翰墨可考的最早的演说。

春秋战国时期，是一个各抒己见、游说民俗极盛的期间，亦然我国古代演讲学、口才学的第一个繁荣时期。及至现代，演讲照旧深入东谈主心，演讲之风愈演愈烈，演讲越来越受到东谈主们的可爱，演讲口才照旧成为一个东谈主必备的活命本事和费事的竞争技巧之一。

为什么从古于今，演讲一直绵延不衰、方兴未已呢？其费事原因，就是它有着强烈而往往的社会作用，有着不可揣度的社会价值和极其真切的历史谈理。

演讲对社会和大众的作用，一般包括六个方面：

1.真理的启迪作用

即念念想不雅点上的理性讲授作用。演讲是要以理服东谈主的，“理”的真理性启迪，是演讲最主要的讲授作用。

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2.心思的引发作用

演讲对理性的叙述老是伴跟着心思引发进行的，以心思东谈主是演讲不可贫窭的心思作用。

3.常识和信息的传播作用

演讲向听众传播它所包含的大批常识和最新的信息，是演讲作用的费事构成部分。

4.艺术好意思感作用

有声语言和态势语言抒发艺术的空洞直不雅作用，不仅能有用地抒发内容，也能给听众以好意思感愉悦。演讲艺术的扮演性，有“以好意思娱东谈主”的好意思感作用。

5.扬善祛邪的作用

东谈主类社会的好意思丽史，就是真、善、好意思与假、丑、恶的斗争史。而这种斗争无论何等弯曲和复杂，终末老是以真、善、好意思的到手而告终，而这种斗争的主要火器之一就是演讲。

古今中外，一切正义的演讲家，他们都是拿着演讲这个用具和火器来宣传真理、捍卫真理，与一切丑恶的势力进行着贫苦竭蹶的斗争，从而叫醒群众，把社会一步一步推向前进。演讲家就是用演讲这个用具去启迪东谈主们赢得常识、顽强真理、掌抓真理、扶正黜邪，从而形成正确的公论，最终把东谈主类社会推向最生机的意境。

6.行动的导发作用

演讲的最高宗旨在于最终能导发听众相宜演讲方针而行动。听众的行动是演讲一切生机理性作用最连合、最执行的体现。不成引发听众行动的演讲，其作用是浅层的、渺小的，不会有更真切的社会价值和历史谈理。

演讲编削个东谈主红运

约翰·库缇斯，1970年出身的澳大利亚东谈主，天生严重残疾。出身时脊椎下部莫得发育，两条腿根蒂莫得成型，既无法行走，也无法安不实肢。17岁时袭取截肢手术，29岁时罹患癌症。

1996年，约翰走上激励演讲的谈路，他先后到过190多个国度进行演讲，赢得了“激励巨匠”的称呼，速即成为宇宙级驰名残疾激励演讲巨匠。

他是怎样走献技讲巨匠谈路的呢？一次巧合的公开演讲，给约翰带来了全新的东谈主生。

在一次午餐会上，约翰应邀对我方的经验作念简短的演讲。“我一定要把最勇敢的一面呈现给不雅众！”约翰告诉我方。他的经验和近况让现场不雅众老泪纵横，大众纷纷赐与激烈的掌声。一个女性跑到台上，哭着告诉约翰，她相配不幸，正准备自裁，此刻身上就带入辖下手枪，但是当她听了他的演讲后，她以为我方应该好好活下去。

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演讲之后，约翰独自一个东谈主来到海边，他坐在沙滩上，望着倾盆汹涌的大海，内心飘荡不已。记忆起在午餐会上激烈的掌声，他生平运行第一次高声笑出来——因为在他的一世中，第一次看到别东谈主如斯眷注他的讲话，况兼报以最真挚的掌声。这时，约翰忽然领路地发现，到讲台上去，讲出我方经验的懦弱和忧伤，讲出我方的反抗和拼搏，给他东谈主以启迪，确凿一件相配费事的事情。

于是，约翰运行了公众演讲。在演讲历程中，约翰尽量裁减他的生理特质会对听众酿成的影响，而且尽可能地讲出有价值、有影响力的话。他但愿不雅众是来共享他的东谈主生教诲，而不是来看“怪物展览”的。

到现在为止，约翰在190多个国度，作念了800多场演讲，他用我方的亲自经验，激励和影响了200多万东谈主。

演讲编削红运。约翰·库缇斯恰是通过演讲运行了我方丰富多彩的东谈主生。

一个明慧演讲的东谈主通过演讲很容易就能赢得别东谈主的招供，这关于一个羞臊的东谈主而言可能比较困难。就像哈佛大学《买卖挑剔》指出的那样，在企业中提升、晋级的首选条款就是具备较强的交流和疏通能力，若是不成作念到这小数，契机就会茫乎。

若是你想编削我方的近况，就要提高我方的演讲能力。从现在运行，好好培养我方的演讲才能，别让演讲成为你最懦弱的事情。

你的宇宙由你的口才建造

口才四肢个东谈主空洞训诲的主要体现，在这个高速发展的信息期间，炫夸出比以往任何时期都更为费事的谈理。

《辞海》中关于“口才”一词的解释泛泛易懂，即“谈话的能力”。谈话是日常生活中的“必修课”，咱们靠谈话维系亲情、竖立友情、追求爱情，生活因此变得丰富精彩，东谈主生也由此而愈加意味无限；在劳动上，咱们用谈话强化和养息各式关系，扩大我方的做事规模，提升我方的做事能力和办事效用，使做事变得粗陋得志，并有繁密的发展空间；在个东谈主成长中，咱们以谈话获取常识、增多个东谈主魔力，lol投注延续壮大我方，延续追寻或提升我方的东谈主生方针，塑造个体的生机形象。但也正因为如斯，东谈主和东谈主之间的不同才会存在，并跟着时期的推移而趋于迥乎不同。不同的谈话能力，天然会产生不同的后果，久而久之，这种后果由量变达到质变，东谈主生的红运也就随之编削。因此，有位口才大众也曾斗胆断言谈：“语言是东谈主性红运的纽带。”西方有位哲东谈主也认为：“世间有一种设置不错使东谈主很快完成大业，并赢得众东谈主的顽强，那就是谈话令东谈主答允的能力。”

咱们不难发现：在应酬现象内，在谈判桌上，在销售圈中，在演讲台上……只消有东谈主的地点就需要交流，就需要对话，就需要高贵的讲话能力和超卓的口才。不消置疑，口才就是分娩力。任何东谈主都不错通过有用的抒发来完结一定的方针。在目下中国，咱们不错从马云、李开复、俞敏洪等各界生效东谈主士身上看到口才与演说所创造的巨大价值和私有魔力。

但很显露的是，学会谈话容易，要说好话，说让别东谈主爱听、真确抒发我方并匡助我方的话却并不是一件简单的事。生活中有的东谈主讲起话来喋喋不断，听起来像是伶牙俐齿，但反复推敲后你就会发现蓝本此东谈主无的放矢；有的东谈主谈话看似精粹，但言语晦涩，听得东谈主稀里糊涂；有的东谈主牙白口清，纷至杳来，但执行上是不近情理的诡辩；有的东谈主辞藻丽都、巧言捧场，执行上是哗众取宠；有的东谈主语言简练，但却深入浅出、听来美妙；有的东谈主语言平实，但却言之有据、未可厚非。可见，堆砌辞藻、文白搀杂、长篇大套、套话连篇都不是真确的口才。

真确的口才是和一个东谈主的精神气质、念念想品格、学识修营养不开的。它是一种空洞能力，包括抒发、凝听、应变等多项能力；是一种样式本事，离不开知觉、不雅察、回首、念念维、联想等样式行径的共同运作。特性、能力、气质等个性特征又决定着顽强能力和抒发能力的上下和白话抒发的作风。

口才是一个东谈主智谋的反应，是念念维的花朵。你的宇宙由你的口才建造。

绝妙口才展现个东谈主能力和个东谈主魔力

口才是一门学问，亦然一门艺术。出色的口才能教导一个东谈主的心灵穿越无知，遁入失实的音讯，离开诬陷之地，抵达正确的方针地。真确的口才能使另一个东谈主交融你所说的话、体会你的感受、深信你的动因、按照你的想法去作念对你真确有意的事。

若是你是一位房地产牙东谈主，要劝服一双年青的佳偶买下一套他们想要的屋子，其用度亦然他们能粗陋包袱的，同期你也要知谈它是全城最合算的一笔买卖。这时，你用稳健的方式把这一信息公布出去，主动战斗他们，匡助他们了解这笔合算的交易，以及袭取这笔交易的合理性和有意点，终末达成交易。这样的作念法就是零距离口才。真确的口才毫不会是谣喙，而是一种艺术，它简略使你去达成与别东谈主联系的好意思功德情。

若是你不成劝服别东谈主，并不是因为你的不雅点不好，而是因为你不太善于诓骗口才的艺术。你不错领有宇宙上最佳的点子或是最佳的家具，但是若是你无法有用地向别东谈主传达这些音讯，那么再好的东西也就莫得价值。

克拉罗·巴顿、托马斯·爱迪生、欧佛里·莱特以及琼纳斯·索克博士都不是倾销员，关联词若是他们莫得学会谈话的艺术，他们的空想就毫不会完结——咱们生活的这个宇宙也会大大不同。

若是克拉罗·巴顿在1881年不善谈话，莫得劝服她的主座允许她向前列照护受伤的士兵，那么从那时起不但会有更多的东谈主战苦战场，而且咱们也不会有红十字协会；若是爱迪生贫窭口才，没能劝服他的投资东谈主以及工程师们深信电灯完全是有可能发明的，那咱们现在只可在煤油灯下阅读；若是莱特口才不好，没能劝服政府官员深信能源翱游器不仅仅新奇的玩意，咱们就得花几天致使几个星期的时期搭火车、汽车或者汽船去旅行；若是索克莫得出色的口才艺术，咱们仍然会看着好几百万男女长幼因为赤子麻木——这种不可救药而恶运地渡过一世；若是承担风险者莫得口才，不成劝服他们的老板、共事、银行家、投资东谈主与政府给他们的想法一个契机的话，今天你视为理所天然的大部分事情就毫不可能存在。

口才关于任何想要完结空想并匡助别东谈主完结空想的东谈主来说都是至关费事的。口才是开启通往他东谈主沉默和心思之门的钥匙，也简略使你对他东谈主的人命产生一种持续的正面影响。

一个东谈主的魔力是和他的口才水平血肉邻接的，一位超卓贤明的商界精英、一个威力无限的政府带领、一位儒雅的学者，都会在他的公众抒发上有着不落俗套之处。口才的伟大之处在于让别东谈主信服你的不雅点，并钦佩你的魔力。

好口才是劳动的催化剂

劳动的生效和失败，往往决定于某一次谈话，这话小数也不夸张。好意思国东谈主类行径科学研究者汤姆士指出：“谈话的能力是成名的捷径。它能使东谈主权臣，连城之璧。高谈雄辩的东谈主，往往使东谈主尊敬，受东谈主爱戴，得东谈主拥护。它使一个东谈主的才学充分拓展，熠熠生辉，一本万利，功绩超越。”他致使断言：“发生在生效东谈主物身上的古迹，一半是由口才创造的。”

这是金科玉律的，一项劳动的成败，常会在一次谈话中赢得后果。若是你出言失慎，乖僻跟别东谈主争吵，那么你将不可能赢得别东谈主的怜悯、别东谈主的相助、别东谈主的匡助。无数生效者的事实评释，勇于当众讲话、善于谈话是生效劳动的催化剂，它径直关系劳动的成败。

1983年元旦，英国女王为多年给首相撒切尔夫东谈主担任照料人的戈登·里斯授以爵位。其主邀功绩：有用地提高了撒切尔夫东谈主的演说能力和叮咛记者发问的能力；为撒切尔夫东谈主撰写了深得东谈主心的演讲稿……一句话，戈登·里斯为英国塑造了一位极新的“绰约无比、雍容而又不外度繁华、谈吐优雅和待东谈主亲切天然的女首相形象”。

由此可见，英国王室和政界对政事家是怎样的可爱。在西方本钱主义发达国度里，现时无不把当众谈话水平四肢掂量优秀东谈主才的费事圭表，每个公司、企业招聘万般东谈主才，都要进行面试。在日本，一些大公司在招聘东谈主才进行面试时，特别就谈话能力规矩几许不予托福的条规。具体示范如下：

应聘者声若蚊子者，不予托福；

谈话莫得琅琅上口者，不予托福；

交谈时不得规律者，不予托福；

交谈时不颖悟脆利落地复兴问题者，不予托福；

谈话无不满者，不予托福；

谈话零七八碎不知所云者，不予托福；

…………

日本大公司的这些规矩反应了这样一个事实：谈话与劳动的关系极为密切，它是胜任本员做事最费事的条款之一。常识就是钞票，口才就是本钱。当众谈话水平高，能说会谈，才能正确雄厚上司的意图并稳健地抒发出来，一个敬谨如命、杯盘狼藉的东谈主确定不成胜任我方的做事。通过讲话让带领、共事、大众更深档次地了解你，才能让大众书任你，才有契机被教育到更高的职位，胜任更费事的任务，才有施展才华、赢得劳动生效的契机。用好这种催化剂，劳动生效也便计日程功了。

能说会谈，处处占先机

东谈主天天都在谈话，有的东谈主提及话来，娓娓美妙，使东谈主听了全身的筋骨都嗅觉到惬意；有的东谈主提及话来，矛头利害，像是一柄芒刃，令东谈主嗅觉到十分懦弱；有的东谈主提及话来，一启齿就使东谈主嗅觉到腻烦。这也就是说，东谈主的相貌各不雷同，而东谈主所说的话和赢得的后果，也正像相貌一样各有不同。正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤东谈主六月寒”。

谈话是一件禁止易的事。咱们天天都在谈话，但并不见得个个都会谈话。“口齿伶俐”“三寸之舌”这种赞词，完全是关于会谈话的东谈主的歌唱。话说得好，小则不错欢悦，大则不错兴国；话说得不好，小则不错招怨，大则不错丧身。由此可见，咱们不但要谈话，还要会谈话。

近代好意思国诗东谈主弗罗斯特从谈话的角度，把一般东谈主玄妙地分红两类：第一类是才华盖世，却说不出来的东谈主；第二类是空空如也，却纷至杳来的东谈主。弗罗斯特的不雅察相配深入，咱们在生活中通常看到一肚子学问而讷于言辞的东谈主，也通常听见碌碌窝囊的东谈主谎话连篇。是以，交谈最根蒂的条款是，既要有充实而有价值的内涵，又要善于抒发，使东谈主听得舒坦，而且品味无限。“有话可说”确实不是件容易的事，要达到“言之有物”的意境，更要延续学习，勤苦充实我方。

公私分明，中国传统并不饱读励东谈主研究交谈智力，裁夺不外提议几许基本原则，让东谈主“诓骗之妙，存乎一心”费力。但是大部分东谈主却莫得能力去体会并诓骗这些原则，致使曲解“巧言令色，鲜仁矣”的道理，弄得简直不敢启齿。关联词在目下社会，应酬场合的交谈艺术已是处世的第一要诀，不可不细加研究。讼师出身的好意思国商讨员，亦然好意思国最驰名的演说家之一——戴普也曾说过：“宇宙上再莫得什么比令东谈主心悦诚服的交谈能力更能速即赢得生效与别东谈主的钦佩了，这种能力，任何东谈主都不错培养出来。”

的确，简略在交谈中把谈理有用地抒发出来的东谈主，走到那处都不错出东谈主头地。他们不但可凭借口才引起旁东谈主的可爱，也比一般东谈主领有更多、更好的发展契机。一个东谈主必须了解怎样探寻事物、怎样证实情理，以及怎样进行劝服性的辞吐，才能赢得他东谈主的撑持和劳动上的生效。

学会当众讲话，掌控东谈主生局面

在社会来去中，当众讲话无时无处都在出现，用好它不错出东谈主头地、傍边逢源。谈话水平高，好多利益随之即来；谈话水平低，好多利益闻声而去。因为在这个门堪罗雀的宇宙上，利益老是跟着东谈主的愿望媾和理而流动的。而抒发愿望媾和理的基本用具就是语言，那些谈话水平高贵的东谈主大都伶牙俐齿、巧舌如簧，把各式愿望媾和理恰到刚正地抒发出来，把各式利益贼人胆虚地辘集到对我方有意的方朝上来。可见，当众谈话水平对个东谈主价值完结、东谈主生生效的作用是难以估价的。

列宁是一个善于利用当众讲话与大众进行念念想交流的东谈主。苏联历史学家、政事行径家普·凯尔任采夫的《列宁传》中记录了这样一段：

1921年列宁来到高尔基城的一个小乡村，他走进了草房……然后运行和农民谈话。他们先是像一又友间那样酷好地谈日常琐事。当他们照旧这样玩笑了半小时傍边时，当他们把那些话题诸如食粮、巡缉队、跑单帮的投契商东谈主谈收场的时候——他们在列宁眼前拿这些事情谈笑，列宁听了他们叙述的这些诈欺行径也笑。

这一切，四肢题材，对他都是有用的——这时，列宁就势站起来运行了了地用泛泛的语言把新经济计谋告诉给农民。农民全心听，他们之是以倾听，是因为他们看到这个东谈主确是为他们开辟了“一个新的畴昔、一个幸福的生活”。

列宁在同农民的念念想交流中，使念念想得以抒发，转化了农民改进分娩的积极性，同期又获知农民的要求，为制定更无缺的经济计谋提供了重视的实行府上。

古巴改进首脑卡斯特罗，1953年7月率队攻打蒙卡达兵营失败被捕，10月16日他在审判他的法庭上作念了题为“历史将宣判我无罪”的长篇申辩，热血烦扰、有理有据，使审判者无语以对。抛弃卡斯特罗反而从被告变成了原告。他结果的那句“历史将宣判我无罪”，突现了我方人命的价值，数十年来一直成为东谈主们交口称颂并被往往效仿的自我申辩的名句。

有东谈主说，东谈主的念念想犹如遏制在笼子里的狮子，而笼子的钥匙就是语言，不将它开释出来，就无法阐扬其王者的力量。谈理是说，东谈主的念念想需要抒发，需要与别东谈主交流，这样念念想才能如狮子般发出振聋发聩的咆哮。交流的方式好多，不错是翰墨、色调、手势、动作，但更多、更渊博、作用更大的，则是言语。

民谚云：“与君一席话，胜读十年书。”管子说：“心司虑，虑必顺言，言得谓之知。”也就是说，心左右念念想，念念想由言语来抒发，抒发出来别东谈主就知谈了。

这就是念念想交流。生活在社会中的东谈主，念念想是迥乎不同的，对东谈主、对事、对问题的顽强，不可能都完全正确。通过言语这一用具，便不错与别东谈主切磋、疏通、交换认识，进不在延续的修正中，赢得正确的顽强。这样，我方的念念想就会超过，意境就会提高。同期，也能被他东谈主充分地了解、顽强，从而赢得各式东谈主生的良机。

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