李白五古《纪南陵题五松山》读记

（小河西）

此诗作于天宝十四载（755）。此诗题目一作《南陵五松山感时赠别山在铜坑村五里》。南陵：宣州南陵县。五松山：南陵山名。铜坑村：即《与南陵常赞府游五松山》诗注中之“铜井。”从践诺看，此诗似乎与五松山没啥磋磨，也不像赠别诗。这似乎是一首感遇诗，或作于南陵五松山，题目或可作《南陵五松山题记》。

纪南陵题五松山（李白）

圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼意外。

其时版筑辈，岂知傅说情？一旦和殷羹，光气为列星。

伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，居摄无愧色。

三年帝谈明，委质终辅翼。旷哉至东谈主心，永劫可为则。

时命或大缪，仲尼将怎样？鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。

龟山蔽鲁国，有斧且无柯。回想归去来，宵济越洪波。

【预防】圣达：指灵巧贤明者。《忝官二十年尽在内职及为郡尝积恋因赋诗焉》（唐-张九龄）：“仲尼在川上，子牟存阙下。圣达有由然，孰是无心者。”

去就：去留；任官或离职；采用。《庄子-秋水》：“宁于祸福，谨于去就。”《高士传序》（晋-皇甫谧）：“身回击于王公，名不耗于终始，自尧至魏，凡九十余东谈主，虽握节若夷都，去就若两龚，皆不录也。”《春秋繁露-保位权》（汉-董仲舒）：“态度刚毅，然后民知所去就；民知所去就，然后可甚至治。”

潜光：秘籍光彩，喻才华不过露；指隐居。《仙东谈主篇》（魏-曹植）：“潜光养羽翼，进趋且慢慢。”《晋书-郭瑀传》：“潜光九皋，怀真独远。”

愚其德：《史记-老子韩非传记》：“良贾深藏若虚，正人盛德，仪表若愚。”

版筑：两种筑土墙的器用。《孟子-告子下》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”《汉书-英布传》：“项王伐都，身负版筑。”颜师古注引李奇曰：“版，墙版也；筑，杵也。”

傅说：商代武丁时大臣，神话原为傅岩筑墙之奴才。【《史记-殷本纪》：“武丁夜梦得圣东谈主，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣东谈主，举认为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”】

和殷东谈主：《尚书-说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨。若作和羹，尔惟盐梅。”列星：传傅说身后，其精神“比于列星”。【《庄子-巨额师篇》：“傅说得之，以相武丁，奄有世界。乘东维，骑箕尾，而比于列星。”陆德明《音义》：“崔云：傅说死，其精神乘东维，托龙角，乃为列宿，今尾上有傅说星。”】

伊尹：名伊，尹为官名。商初贤相。空桑：空腹桑树。【《水经注-伊水》卷15：“昔有莘（shēn）氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：'臼水出而东走。’母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷认为尹，曰伊尹也。”】

庖：厨房。捐庖：即“莘女取而献之，英雄联盟比赛投注命养于庖”。皇极：皇上的好意思称。《史记-卫将军骠骑传记》：“姊配皇极，身尚平阳。”

桐宫：指商代桐地离宫。太甲：商汤嫡长孙。太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。【《史记-殷本纪》：“帝太甲既立三年，不解，苛虐，不遵汤法，乱德。于是，伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，鬼迷心窍，反善，于是，伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，庶民以宁。”】

委质：修复君臣磋磨的一种典礼；臣服。《左传》僖公二十三年：“策名委质，贰乃辟也。”杜预注：“违背而君事之，则不能以贰。”孔颖达疏：“质，形骸也……拜则违背而委身段于地，以明敬奉之也。”（“质”解为形骸。）《国语-晋语九》：“臣委质于狄之饱读，未委质于晋之饱读也。臣闻之：委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。”韦昭注：“言委贽于君，书名于册，示必死也。”（质通“贽”。）《盛德颂》（晋-陆云）：“越裳委贽，肃慎来王。”（臣服。）

时命大缪：运谈不济，流年不利。【《庄子-外篇-缮性》：“古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。”】

鸾凤覆巢、麒麟不来：【《孔子家语-困誓第二十二》：“丘闻之，刳胎焚夭，则麒麟不至其郊；饮鸩止渴，则蛟龙不处其渊；覆巢无完卵，则凤凰不翔其邑。何则？正人违伤其类者也。鸟兽之于不义，尚知避之，况于东谈主乎！’”】

龟山：在兖州。《元和郡县志》卷10兖州泗水县：“龟山，在县东北七十五里。”龟山蔽鲁国：《龟山操》（孔子）：“予空想鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何？”《乐府诗集》卷58：“《琴操》曰：《龟山操》，孔子所作也。季桓子受都歌女，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”

宵济：夜渡。《富春渚》（刘宋-谢灵运）：“宵济渔浦潭，旦及富春郭。”回想归去来：《菟裘归计辞并序》（晋-陶潜）：“菟裘归计，旷野将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”

【诗意串述】此诗首四句建议不雅点。灵巧贤明者一龙一蛇有去有留，他们老是大直若屈秘籍才德。鱼和龙本在归并池塘，鱼咋知谈龙将何时飞去？接着四句以傅说为例。其时和傅说沿途版筑的工东谈主，咋知谈他日后会赶快高涨？一旦为武丁鉴赏为富商“合羹”，其色泽四射成为天上列星。“伊尹”八句以伊尹为例。伊尹据说生于空腹桑树，小时寄养厨房，长大辅佐天子。一经把“不尊汤法”的太甲阻滞桐宫，我方居摄也毫无愧色。三年后太甲显著了为帝道理，伊尹又再行违背委身辅佐其为帝。心怀轩敞啊深得东谈主心，为千秋永劫树立递次。“时命”六句以孔子为反例。东谈主的时运偶而可能太背，对此即便圣东谈主也无怎样。凤凰遇“覆巢无完卵”“不翔其邑”；麒麟遇“刳胎焚夭”“不至其郊”。凡人蒙蔽君主像龟山守秘鲁国，手中有斧无柯能“奈龟山何？”末二句以“归去来”收结。如故像陶渊明通常“菟裘归计”！乘夜渡河卓绝洪流洪波！【傅说例子讲明“龙去鱼意外”英雄联盟比赛投注，伊尹例子再次讲明“龙去鱼意外”。仲尼例子讲明：“时命大谬”时龙不得去，也无怎样！像傅说或伊尹“龙去”固然好，但事不能测。时命大谬，莫得斧柯，圣东谈主也无如奈何！咋办呢？如故学陶潜吧！】

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