抗日干戈的硝烟足够之际，吴石将军曾在重庆这座依山傍水的山城生活并拼搏，留住了大量令东谈主颂扬的佳话。然则，对于他在炮火连天期间的具体历程，迥殊是他投身民主党派的光泽业绩，以往的历史文件记录每每显得迷糊不清。幸而近期发现的贵重史料，使得本文得以对其资历进行一次细腻的梳理和补充。

1949年秋，吴石先生与夫东谈主并肩，携季子吴健成，留住了一张充满温馨的合照。

保定军校高才生

1914年的炎暑时节，吴石步入保定军校的大门，成为了第三期的又名学员。与他并肩学习，同窗共读的，有张治中、白崇禧、黄绍竑、徐庭瑶、吴仲禧等一众隆起之士。吴石费事勤学，每畴前终或毕业的放哨驾临，他总能名列榜首，名声因此在校内传为好意思谈。

1929年，吴石踏上东渡日本的旅程，开启了逾四载的留学糊口。他在炮兵学校和日本陆军大学锻真金不怕火，凭借着超卓的学术施展班师完成学业，进而调动为一位耀眼日本军事的资深众人。1934年，他追念旧地，荣任咨询本部第二厅的处长，并肩负陆军大学的教席。在素养践诺中，他私密地将实战告诫与学术研究相勾搭，编纂了多部实用性强、颇受接待的讲义。

1937年，日军的铁骑横扫中华，东南战局愈发弥留。在南京行将消一火的危境关头，吴石的夫东谈主王碧奎佩戴四个子女先行撤往重庆。吴石则随军委会大本营，历经南京至武汉的转折，最终抵达了山城重庆。在这技巧，军委会军训部长白崇禧思起了保定军校的素交吴石，遂推选他前去第四战区，担任桂林行营咨询长的重负。

1940年二月，第四战区司令部施展迁往广西柳州。同庚五月，收获于军令部次长兼桂林行营咨询长林蔚的力荐，吴石荣膺第四战区咨询长之职。

于柳州之地，吴石重逢一位对其东谈主生轨迹产生久了影响的东谈主物，此君名吴仲禧，彼时担任第四战区主座部军务处处长并兼任韶关警备司令一职。吴仲禧与吴石同乡于福州，且曾就读保定军校，二东谈主相见，神志额外亲近。吴石未尝预见，吴仲禧竟是早在抗战前夜便加入中国共产党的中共党员，肩负着从事地下责任的重负。尽管吴仲禧试图对吴石产生影响，然则当时吴石坚韧拥戴蒋介石，誓抗日本侵扰，吴仲禧的致力于并未能将其拉向另一阵营。

在柳州猬缩之时，家族虽已先行一步，然则交通用具的稀缺让咱们饱尝流离之苦。我一世钟爱的竹帛，在隐迹途中险些尽数遗失，更晦气的是，我的爱子也在这场凄惨中丧生。抵达内地与家东谈主团员，泪水不禁夺眶而出，忧愁劳累与感伤交汇，我尽然病倒，大病一场。这段笔墨描摹了他年幼的女儿吴竟成灾凄惨上肺炎，因避祸途中医疗条目极其有限，最终晦气短寿的悲催。

1945年四月，吴石卸去第四战区的职务，转而前去重庆，就任军政部主任参事一职。尽管此职位看似平静，吴石过往在军需及军医事务上颇有成立，且对兵工与兵役之事亦颇为了解，因此对繁密中枢玄妙了如指掌。

加入三民主见会。

战时技巧，各战区及集团军纷繁在重庆栽植了我方的驻渝处事处，第四战区也是。该战区于重庆纯阳洞街栽植了其处事处，由副处长朱成章负责贬责。处事处肩负双重职责：一方面，负责与军委会的疏导，涵盖火器弹药、军饷及补给等事宜；另一方面，则接力于于迎接前来重庆的第四战区磋商东谈主员。吴石每次赴重庆陈诉责任，齐会在处事处暂留数日，技巧有幸结子了那些正在谋划中的三民主见同道归拢会成员。至1945年，吴石被调任为军政部主任参事，并在重庆长驻，与该组织的互动因而愈发经常。

三民主见同道归拢会，简称民联，是我国国民党里面一群热衷于爱国与民主职业的同仁共同创立的民主派团体。该组织出身于1943年2月，由谭平山、陈铭枢、杨杰、朱蕴山、王昆仑、郭春涛等隆起东谈主士在重庆发起设立。领先，该组织名为民主同道谈话会，主要辩论是通过阵势闲谈的时势，英雄联盟投注与国民党高层东谈主士建立磋商并增强凝华力。至1944年夏秋之际，施展改名为三民主见同道归拢会。其政事狠恶分明地战胜孙中山先生建议的联俄、联共、扶植农工三大策略，以及国民党一大宣言的想法，与践诺独裁的国民党右派进行走动，接力于于对国民党的更正。为此，郭春涛先生亲身撰写了《党的改换有辩论决议案》。

1944年的上半年，民联拉开了成员招募的帷幕，对入会者的政事态度设定了严格的圭臬，强调其必须具备“高超、可靠且具备影响力”的条目。在成员的吸纳历程中，民联秉握着极为严慎的原则，初期发展的几批会员均以不跨越10东谈主的小组为单元，进行了深入的咨询与筛选。

吴石加入民联的具体期间难以追忆，这主如果因为民联的会员吸纳要津并不复杂。一朝决定采选新成员，只需先容东谈主与其进行一番轻视的交流，即可班师完成入会手续。值得详确的是，民联并未栽植固定的小组与支部，而是通过依期举办的会员谈话会来保握邻接。这些谈话会的举办地点，一般遴荐在谭平山位于金沙岗的居所、陈铭枢的曹家巷住所，以及郭春涛的韩家巷住所。对于那些不肯公开出头或有益保握低调的会员，则采选个别邻接的面目进行疏导。

在梁佐华的回忆录中，显然记录了吴石于1945年10月，民联在重庆的“特园”庞大设立之时，施展加入该组织的经过。吴石的加盟，一方面是由于他对战局的不悦，尤其是对豫湘桂战役的惨败感到杰出的愤激；另一方面，他对于当局弥远未尝赋予他——一位对日本军事场所了如指掌的将领——实质的诱骗权，且对其清寒信任，这也让他深感不公。

题诗缙云寺

位于重庆北碚区的缙云山，九峰兀立，绿意盎然，枝杈高贵，泛滥成灾，因而享有“川东小峨眉”的好意思誉。山中坐落的缙云寺，据方位史书所载，其创建于刘宋景平元年（423年），于今已有跨越千年的历史。

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1946年，吴石在缙云寺题诗。

1932年的夏季，我国知名的释教高僧太虚巨匠受邀来到了四川，运行了他的云游之旅。在这技巧，他在缙云寺创立了“宇宙梵学苑汉藏教理院”，其想法在于培养汉族僧侣耀眼藏文，为深入西藏开展文化交流奠定坚实的基石。跟着抗战初期战事的推广，江浙地区接踵消一火，太虚巨匠便迁居重庆，并在缙云寺不绝传播佛法，同期肩负起宇宙梵学苑汉藏教理院的素养与贬责责任。在重庆，太虚巨匠受到了繁密显耀绅士的尊敬，他们纷繁前来缙云寺，或虔敬敬香，或游览不雅赏。罢免太虚巨匠的旨意，寺内的客堂备有“素册”，即留言簿。每当绅士访客莅临，负责迎接的知客僧便会恭敬地邀请，请嘉宾挥毫泼墨，并将这些墨宝编纂成册。

1946年，吴石先生莅临缙云寺一游，挥洒墨香，创作了一首境界悠远的七言绝句，流传于今。

旧境寻咲勤。

任他春已尽三分。

笋舆十里松阴路，

细雨斜风上缙云。

在这首诗篇中，吴石自抒“旧境重寻”，流显现他并非初次踏入缙云寺的足迹。诗作以描摹山川景物、吟咏物品为基调，随心表达内心的神志。诗中虽标注了其籍贯与名号“古闽吴石”，却未载明信得过的创作年份。据其宗子吴韶成所述，此诗当出身于1946年1月。然则，依据“春已尽三分”的句子推敲，此诗似乎更濒临春末夏初的气味。诗中流通当然的行书，展现了这位福建才子深厚的书道造诣。原本，吴石自幼便对书道情有独钟，逐日黎明便投身于碑本的摹仿之中，几十年如一日，未尝间隔。他曾对女儿身材力行，强调练字需全神灌注，并建议从柳体运行，将其算作学习其他字体的基石，更专门施助柳公权的《玄秘塔碑》字帖，供女儿研习。

1946年五月，国民政府重返南京，吴石也随之告别了重庆，迈向了他新的旅程。